Antisemitismus und moralischer Universalismus

Einige Überlegungen vor dem Hintergrund nationalsozialistischer Ethiken.

Abstract

Der Aufsatz untersucht das Verhältnis von Antisemitismus und moralischem Universalismus vor dem Hintergrund akademischer Ethiken aus dem Umfeld der nationalsozialistischen Bewegung. Die verbreitete Annahme, Antisemitismus und moralischer Universalismus stünden in einem strikten Gegensatz, wird dabei in Frage gestellt. Anhand von Texten aus Philosophie und Theologie wird gezeigt, dass sich nationalsozialistische Autoren affirmativ auf universalistische Begriffe wie „Menschheit", den kategorischen Imperativ und Gottes Gebot beziehen und sich ausdrücklich von einem moralischen Relativismus abgrenzen. Zugleich formulieren sie eine Moralkritik, die sich gegen – von ihnen ‚liberal’ genannte – Formen des moralischen Universalismus richtet. Diese Formen gelten ihnen als Fälschung der Moral, welche sie ursächlich „den Juden" zuschreiben. Antisemitismus erscheint in dieser Perspektive als Durchsetzung des „wahren" Universalismus, als „Rettung“ der Moral. Zur Beschreibung dieser Haltung wird abschließend der Begriff „Gegenmoral" vorgeschlagen. Er soll betonen, dass es sich bei der untersuchten Moral und Moralkritik nicht um einen Nihilismus, Relativismus oder Partikularismus handelt, sondern um eine eigensinnige Mobilisierung universalistischer Moralvorstellungen gegen Jüd:innen.

English version

This paper examines the relationship between anti-Semitism and moral universalism against the backdrop of academic ethics within the National Socialist movement. It challenges the widespread assumption that anti-Semitism and moral universalism are diametrically opposed. Drawing on texts from philosophy and theology, it demonstrates that National Socialist authors affirmatively refer to universalist concepts such as ‘humanity’, the categorical imperative and God’s commandment, and explicitly distance themselves from moral relativism. At the same time, they formulate a critique of morality directed against forms of moral universalism which they term ‘liberal’. They regard these forms as a falsification of morality, the cause of which they attribute to ‘the Jews’. From this perspective, anti-Semitism appears as the enforcement of ‘true’ universalism, as the ‘salvation’ of morality. To describe this stance, the term ‘counter-morality’ is proposed in conclusion. It is intended to emphasize that the morality and moral critique under examination do not constitute nihilism, relativism, or particularism, but rather a determined mobilization of universalist moral concepts against Jews.